仁增·晋美林巴（持明无畏洲），又称为钦哲沃瑟――智悲光，是法王赤松德赞和贝玛拉米扎二者之化身。
　　藏历1730年12月18日辰，尊者降生于西藏南部充耶山谷的一个村庄，尊者从小就忆起诸多前世，如曾转世伏藏师桑吉等。如授记中所显，尊者胸前有三十颗红痣呈金刚杵，脐处有三十颗红痣呈金刚铃，右手拇指呈马头明王种子字“舍”。
　　尊者六岁起，由阿旺洛贝玛活佛在充耶巴日寺为其剃度，取法名为贝玛钦哲沃瑟。从此苦学佛法之典籍及声明、医方明、五曜等历算之深邃，并获贡桑奥赛尊者耳传的甚深解脱及上师密义总集等传承灌顶。
　　十三岁时，在根本上师仁增图却多杰尊者处听闻大手印智慧见闻解脱等，而获得最初本续成熟。
　　十五岁时，在阿旺贡嘎列巴炯内尊前受沙弥戒，尊者受持律仪戒，极细微之处，亦非常谨慎，些许不犯。此外，尊者先后承事伏藏师遮美林巴、达玛格德及敏珠林寺的珠汪希尔那他、旦增益西伦珠、卓塘的活佛贝玛乔珠、门隅札嘎的喇嘛达吉等，并在其座下听闻伏藏及新旧续之经典等。
　　尊者亲见、听闻、忆念轮回中苦痛之粗细，如猎人猎杀野兽、牧人驱逐牛羊、法律废驰迫害有情等，对有情之大悲生起难以堪忍之心，故强烈的出离轮回之心，使尊者不执本土，飘泊徒行，离世而修，二十八岁时在巴日寺开始了严格闭关，严持七条戒律达七年之久，七条戒律是：1.不入在家人屋子，断绝外事活动。2.不处人群中，不与众聚餐，断绝增长贪嗔之源。3.不与人通信，断绝言语的流失。4.不以佛法换取财物，过着知足少欲的生活。5.全力于佛法修学，禁止任何分心之事。6.过简朴生活，不享用信财。7.不进行四事业，所做全部是从轮回中解脱之事。尊者由于对邬金大阿舍黎莲花生大师生起无分别之清净身、语、意之境相，莲花生大师亲自给予加持，使之在意伏藏中发掘出《龙钦宁提》法门，从此尊者绛红色袈裟为密咒师的自然装束――白袍及长发。
　　三十一岁时，尊者二次闭关，于大密莲花沟、吉祥桑耶钦浦沟等诸多寂净处独自修持，此间清净之色身了悟性空如一；现前证得究竟胜熟持明之觉；脉、风、明点瑜伽之要处；胜义智慧大圆满之真谛；喉间报身轮脉之结开，得密意伏藏之甚深虚空宝藏之法要；并在法性中自然流露出《衮钦夏龙－遍知言教》，开显了龙钦饶绛《七宝藏》的真义。
　　三十四岁时，建造了禅学隐修苑――塔巴千波仲齐贝玛沃林。尊者在守持密续七年后于1765年六月初十，传授十五位在座弟子《龙钦宁提》的灌顶并给予讲解，从此《龙钦宁提》教法得到广弘，且为证悟者修行之核心窍诀及法会所用之仪轨，有缘弟子无以数计，尊者着重教授宁玛共同之伏藏经典及宁提之心要。
　　四十三岁时，收集整理了二十五函《旧译密续》，并撰写了《宁玛密续部史》，以后在各地广摄弟子。密语心爱之弟子：萨迦赤钦阿旺华登曲军昆季、止贡活佛二世、金刚岩仁真乔活佛、南岩松珠及土色、珀东哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、门隅错那贡尖活佛等大喇嘛等。古夏王父子主嘎玛巴、止贡巴等亲谒者及多康地方喇嘛、活佛、聚众多清净而承事之。特别殊胜之心子：多珠钦·吉美逞列奥赛、吉美甲瓦泥古、门·克珠吉美贡珠等大德于事业之依止并于卫、藏、多康等地，继尊者之广弘佛法事业。
　　七十岁时，尊者不论昼夜均持毗卢坐姿，多次暗示自己将不久于世，云：“自己的色身还尚在，归咎于修行得来对生命的自控”。藏历九月初三，尊者传授了众人白度母修法，从清晨，浓郁的芳香弥漫了整个隐修苑，蔚蓝天空持续飘降雨露，初夜，尊者唤人更新佛坛供品，以圣者安姿，显现众多奇妙之征相而趋入密义法界，色身融入本初之自性中。
　　晋美林巴尊者一生撰写了九函论典：《通达旧续十万珍宝之所诠· 遍布瞻部洲地域之庄严》，此书为教理之善妙显现，一切邪分别及疑惑喑暗根本拔除之胜作也。此外意伏藏《龙钦宁提典籍根本明示》等结集及新作《普巴续经典》、《佛教一切道次功德珍宝藏本注》等，并开启了甚深伏藏法门，其中《龙钦宁提》为意伏藏，《普巴金刚续》为佛语之伏藏及《功德藏》等。
　　在桑吉林巴伏藏的《上师意集秘密授记》中，莲花生大师就预言：“在西藏南部名为沃瑟的珠古将降临，他将通过甚深的宁提法门来解脱有情，何者与其结缘将被引至持明刹土。”尊者之智慧光芒恒时普照遍法界一切有情众生。
　　尊者云：“恒时住与法性中，从来没有来和去，生死示现具了意，本觉之中得解脱。”